Por fines de los 80 del siglo pasado, el Banco Mundial y el FMI tuvieron sus asambleas en Berlín. Hubo un contracongreso paralelo de activistas y organizaciones contrarias a ese tipo de organismos. Comenzaba la globalización; muy poco después, en ese mismo Berlín caería el muro.
Se vienen cambios importantes en la Iglesia católica. No es posible hablar de cambios desde el esquema, clásico pero agotado, de las categorías de lo esencial y lo accidental. Los cambios tendrán trascendencia y levantarán discusión. Pero aunque muchas veces sorpresivos, son parte de la vida de la Iglesia. Supongamos solamente que un contemporáneo de la época espiritual del Concilio Vaticano I, en pleno uso de sus facultades, llegase a los días del Vaticano II, casi un siglo después, para encontrarse con la invitación a abrirse » a los gozos y esperanzas del mundo actual» y de saber leer los » signos de los tiempos». El Vaticano I con el antecedente de la Encíclica Quanta cura y de un polémico anexo, el Syllabus, fue entendido como la oposición radical de la Iglesia católica al mundo moderno, liberal. Syllabus era el » Listado recopilatorio de los errores de nuestro tiempo» .
Es extraño pensar en nuestro entorno y la posición que ocupamos en él, ese lugar-problema común al que recaía el gran pensador que era Ortega y Gasset. Lo digo porque, aunque tengamos una aproximación científica a la naturaleza de las cosas, las preguntas siguen siendo igual de válidas. ¿Qué somos?, ¿por qué somos como somos?, ¿qué sentido tiene lo que somos y hacemos?, que pasan por el tamiz del «yo y mis circunstancias». Las personas, las sociedades y las visiones científicas tienden a nombrar las cosas en función de la construcción que está detrás de la mirada de referencia. Y se quieren validar como una aproximación a la verdad «verdadera».
Con dos de cada diez puestos de trabajo ofrecidos por el sector público en el Ecuador, no es inaudito que durante los últimos seis años el mercado de trabajo haya asistido a una migración de fuerza laboral desde las empresas privadas hacia la burocracia. Cada año, según estimaciones oficiales, este país gasta alrededor de 8000 millones de dólares en pagar a las personas que trabajan en puestos financiados por impuestos, multas, especies valoradas y, cómo no, petrodólares. Y la cifra sigue subiendo.
La aproximación científico-filosófica a la naturaleza de las cosas –la epistemología- necesita de mecanismos de abordaje para tratar de entender la esencia que permanece en la naturaleza, en sus eventos y en sus interacciones. Si todo sigue igual, tanto en lo que se observa como desde donde se mira, es difícil percibir cambios y entender los elementos que pueden explicar (y, en el último de los casos, predecir) algo. No importa si hablamos de la trayectoria de los asteroides, del submundo atómico (como el que quedó expuesto con la famosa partícula de Dios), de la sobrevivencia de los pueblos en aislamiento voluntario, o de eventos políticos como el del 30 de setiembre de 2010, la lógica desde donde se aplica la aproximación científica es configurar hechos o grupos de estudio para analizar los cambios que se perciban usando causas y efectos.
Mientras un grupo minoritario de extremistas de derecha mantenga a la democracia estadounidense secuestrada bajo una serie de demandas que atentan a los intereses de la mayoría de la población y del país mismo, la democracia estadounidense ha probado ser demasiado simplona para considerarse como un ejemplo global.
Desde fines de los años 90 hasta la fecha muchos gobernantes en América Latina han ido elaborando un modelo político cuyo objetivo final es permanecer ilimitadamente en el poder. Si bien utilizan la palabra “democracia” como bandera y el voto popular para llegar al gobierno, una vez elegidos, reforman sus Constituciones y destruyen sus sistemas judiciales para controlarlos. El control de estos gobiernos sobre el sistema judicial es quizás la pieza clave que necesitan para perpetuarse en el poder. Controlando la justicia pueden silenciar a la prensa, ocultar la corrupción y perseguir a la oposición. Quizás uno de los casos más representativos es el Ecuatoriano.
Esta es la tercera carta bajo la manga: librarse de toda culpa, y adjudicársela al mundo, a las transnacionales, a los medios –por supuesto- y, lo más insólito, a los propios ciudadanos, de un plan que según el asambleísta amazónico Cléver Jiménez se inició en julio del 2009 con la entrega del bloque 31 a Petroamazonas para que empiece la explotación de petróleo en el corazón del Yasuní (larepublica.ec sept.14/2013)
A propósito de la despiadada guerra civil que se libra en Siria, el dictador Bashar al Asad ha sido acusado de usar gas sarín en las afueras de Damasco en contra de la población civil. El 21 de agosto murieron alrededor de 1400 hombres, mujeres y niños.
Los únicos que tienen el derecho a ser tercos son los datos. Y los datos muestran, con una terquedad impresionante, que en el Ecuador la pobreza cayó más rápido en los años en que el gasto público era bajo. Y cayó más lento cuando el gasto público era alto.
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