Cuando este artículo llegue a su pantalla, estimado lector, es posible que la ley mordaza (a la que el gobierno le puso el mote burlón y malvado de “ley de comunicación”) esté ya en pleno debate en la asamblea nacional, donde su tan estropeado presidente, el “Corcho” Cordero, le dará trámite urgente o todas las largas imaginables según tenga o no tenga asegurados los sesenta y tres votos necesarios para aprobarla. Ya lo verá usted, asombrado lector.
Mientras los conglomerados de medios tradicionales entretenían su ya legendaria disputa por la participación del mercado, sumando canales de televisión, diarios, revistas, ondas y microondas, y rondaban por Capitol Hill profesionales del cabildeo que pretendían acompañar o restringir la expansión mediática mediante leyes de diverso signo, apenas se percataron que una nueva generación amamantada con bits y bytes irrumpía en la escena con un emprendimiento, Google, que en 10 años superaría el valor de capitalización de mercado de las más grandes cadenas de medios combinadas de los Estados Unidos de Norteamérica.
Una de las razones por las cuales no soy partidario de régimen de Castro en Cuba (país donde crecí y al que le debo muchas lecciones) es el irrespeto a la libertad de expresión que existe en dicha isla. Allá, como es conocido, desde el Gobierno no se tolera la opinión contraria a la dictaminada por éste, reprimiéndolas de varias formas, por ejemplo: durante la visita de Benedicto XVI un ciudadano gritó en una manifestación “abajo el comunismo” e inmediatamente no solo que fue detenido sino que fue agredido por partidarios del régimen. Así se vio en cámaras de televisión.
No hay nada más corriente y más discreto que una invitación de Facebook. Notificaciones que es fácil dejar pasar. Pero la dinámica cambia cuando se recibe una invitación escandalosa: Salvataje Económico para Archivo AANME. Volver a leer. Sí, dice salvataje económico. Palabras pesadas que no se espera (no se debiera) ver junto a las siglas de la Asociación Archivo Nuevos Medios Ecuador. Pero la realidad desafía la lógica.
Carlyle tuvo razón cuando sostuvo que Bolívar, el Libertador, era una especie de “Washington de Colombia”, un líder cuya voluntad unionista superaba el carácter desintegrador de sus opositores. La visión panamericana de Bolívar colisionó con la creciente exaltación soberana de las nuevas repúblicas, interesadas en fortalecer el nacionalismo instrumental. Surgió entonces la doctrina Monroe como barrera ante los posibles excesos de las potencias extranjeras: “América para los americanos”.
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