¿Otra inflexión histórica? Se dice que la novísima creación de la Unasur, la Escuela de Defensa Suramericana (Esude), signa la ruptura definitiva con la Escuela de las Américas. Pero no. No hay tal. La ruptura es continuidad − a imagen y semejanza de la cinta de Moebius.
París, Plaza de la Bastilla, 18 de marzo. Jean-Luc Mélenchon, candidato a la presidencia de Francia, pronuncia un discurso multitudinario en el que declara: “Nos hemos congregado porque vamos a hacer de esta elección una insurrección cívica que va, habiéndonos dado primero cita en las urnas, a comenzar ese día la revolución ciudadana”. El candidato del Frente de Izquierda, es la revelación de las elecciones presidenciales francesas. Su principal fuente de inspiración: América latina y en particular Ecuador, o mejor dicho, el Ecuador de la “revolución ciudadana”.
La fotografía de un hombre haitiano desnudo a quien se ve caminando de espaldas en medio de ruinas borrosas ganó el premio Ortega y Gasset poco tiempo después del terremoto que asoló Haití en 2010. Hoy, dos años después, podría tomarse la misma fotografía. Los escombros, las paredes cuarteadas, los campamentos de lonas mal tendidas y tiendas de campaña descuajaringadas, las ruinas sin apuntalar, la Catedral de Puerto Príncipe, dos veces decapitada, el hormigón, las vigas torcidas de acero inoxidable, las casas ladeadas, los retazos de vida esparcidos por los suelos, la muñeca desmembrada, las cacerolas y los andrajos; la desnudez.
Por Andrés López Rivera
¡Kim Jong-il ha muerto! ¡Que viva Kim Jong-un! La dinastía comunista norcoreana muda de piel; pero continúa. La perennidad del régimen se funda en la eternidad de Kim Il-sung, institutor del linaje dinástico. No obstante, al parecer los norcoreanos difieren de los europeos que al morir el rey exclamaban para simbolizar la continuidad del Estado, à la française: “Le roi est mort, vive le roi” o the english way: “The King is dead, long live the King”. La sucesión en Corea del Norte no es así de simple. Los súbditos de Kim Jong-il no pueden entronizar a un nuevo monarca sin antes haber llorado a moco tendido y gemido lastimeramente. Enlutados, se prosternan frente a la imagen del difunto y sufren ataques de histeria; se jalan de los pelos y golpean el asfalto a puño cerrado.
Desde una perspectiva de Occidente, da la impresión de que los árabes han invertido el orden de las estaciones. La “primavera árabe”, esta oleada de revoluciones que han derrocado gobiernos autoritarios en el Magreb y en Oriente Medio, debía conducir a una era de luz, una suerte de “verano árabe” que se traduciría en el advenimiento de la democracia. Ahora bien, los últimos acontecimientos sugieren que no hay tal. La victoria de los islamistas en Túnez y la implantación de la charía o ley islámica en Libia como fuente de legislación, auguran el regreso de un oscurantismo islámico, una suerte de “invierno árabe”, descartando las esperanzas de democratización.
“De mortuis nil nisi bonum” reza el proverbio. De los muertos no se ha de decir nada a menos que sea bueno. El epigrama es atribuido a Quilón de Esparta, uno de los Siete Sabios de Grecia. Lastimosamente, el filósofo espartano nunca precisó si la deferencia debida a los muertos excluye o no a los líderes sanguinarios. Es que las sentencias breves no dan lugar a la escrupulosidad, lo que prima entonces es la generalidad. No obstante, la inserción arbitraria de excepciones sería una falta de respeto a uno de los más grandes sabios de la antigüedad. Por ende, se ha de respetar su voluntad, al menos en el presente artículo.
La retórica propagandística del régimen alimenta incesantemente el mito de la Nación en su versión más pasional: la Patria. El himno “Patria”, el eslogan “la Patria ya es de todos”, e incluso las siglas del partido oficialista (PAIS ‒Patria Altiva y Soberana), manifiestan una exaltación patriotera que resulta riesgosa, ya que el nacionalismo implícito en la idea misma de Patria fragua un sentimiento exacerbado de pertenencia a la “tierra sagrada” y de hostilidad hacia las anti-patrias. Es decir, se mistifica el origen y se estigmatiza a los refractarios.
Luis Felipe I de Francia, con el título de “Rey de los franceses” (y ya no “Rey de Francia”) instauró un gobierno de “democracia moderada” y fue bautizado el “rey ciudadano”. Las esperanzas que esta “Monarquía de Julio” suscitó en los apodados enfants du siècle (artistas románticos, liberales y republicanos que llevaban consigo la nostalgia de la Revolución y del Imperio) se vieron pronto frustradas. El furor optimista que es patente en las obras y declaraciones de artistas de la talla de Hugo, Delacroix, Chateaubriand o Lamartine, fue en seguida reemplazado por una profunda decepción. Es que el “rey ciudadano” no fue tal.
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